Фильтр по категориям
  • 2012
  • page views Просмотры

Символы и орнаментальные мотивы в народном искусстве Молдовы

Мотив древа жизни, колос

Аргументация

Проблема изучения символов в Молдове в последнее время стала шире освещаться в результате публикации ряда специальных исследований в этой области. Особую значимость имеет коллективная монография, написанная на высоком научном уровне, речь о книге-монографии «Национальные символы Республики Молдовы», которая была опубликована в 2010 году в Кишиневе. Основные авторы Силвиу Андриеш Табак и Владимир Мискевка систематизировали и описали национальные государственные символы и их производные в данной монографии. Исходя из сделанных предложений для третьей группы национальных дополнительных символов, предполагается отдельная группа эмблем без связи с первой группой, которая включает различные цветочные, зооморфные, аморфные эмблемы, национальные марки, монетные знаки, отдельные памятники природы или публичные, традиции и обычаи, природные богатства, которые выстояли во времени, сформировались, как идентичные эмблемы и были официально признаны государственной властью (Авторами проекта дополнительных символов являются ‒ С. Андриеш А. Табак и В. Бузилэ). Были предложены некоторые из них, а именно: базилик, цветок шиповника, дуб, горькая черешня, орех, виноградная лоза, зубр, овца (бараньи рога), аист, Днестр, Прут, Мэрцишор, Хора, Радоница (родительский день), памятник Стефана Великого и Святого в Кишиневе.

Важно знать, что из написанного следует что: «каждый гражданин нашей страны имеет право высказать собственную точку зрения, так как национальный интерес состоит в том, чтобы найти авторитетные символы – эмблемы широкого и длительного применения». Национальная комиссия обязалась сосредоточить все предложения и замечания по этой главе (с. 328). Безусловно, информация относительно выше названных эмблем нуждается в конкретизации, особенно если авторы отмечают, что они устоялись во времени как идентификационные символы (эмблемы) и были официально приняты государственными властями, желательно зафиксировать: когда, кем и краткое содержание документа.

Даже если предлагаемая тема очень важна и является идентификационным критерием национальных ценностей с целью их охраны и защиты на международном уровне на фоне европейской интеграции и процессов глобализации, следует отметить, что в вопросе дополнительных символов Молдовы имеются большие задолженности. Отсутствуют специальные исследования, ориентированные на междисциплинарное сравнительное изучение в историческом, этнографическом, географическом аспекте. Имеются фрагментарные спорадические публикации, в которых высказана точка зрения относительно некоторых символических мотивов (древа жизни, ромба, бараньих рогов, моталки и др.), и в которых, однако не говориться о тайнах этих мотивов, об их значимости. Очень опасен, в этом смысле целый ряд личных безосновательных умозаключений, основанных лишь на фантазиях ряда мастеров, что еще больше усложняют исследование. Необходимо изучение и сопоставление материалов других этносов для того чтобы обойти параллелизмы, и не популяризировать заимствованный феномен вместо аутентичного, даже если эти явления можно объяснить единством занятий, климатическими условиями, одинаковыми занятиями, и мн.др. Это нежелательно, так как каждый этнос имеет свою каллиграфию рисунков, собственный язык видения и передачи красоты, утилитарности окружающего мира. А в этом аспекте узаконивание ряда символов, эмблем идентичности, ряда предложений вправе подтверждать только Государственное Агентство по защите Интеллектуальной Собственности Республики Молдовы (AGEPI), которое перепроверяет оригинальность каждого мотива, марки, рисунка и др.

Подробные исследования проблемы орнаментальных мотивов в народном искусстве, в том числе, и их классификация, были осуществлены румынскими исследователями: Николае Дунэре, Раулем Петреску, Иваном Евсеевым и др. Их работы имеют большую фундаментальную научно-методическую ценность.

Изучая разные источники, наглядные материалы, отчеты по этнофольклорным экспедициям, музейные экспонаты и др., мы попробовали выявить наиболее часто встречаемые декоративные мотивы в молдавском народном искусстве и насколько это возможно указать некоторые из их функциональных и технических особенностей.

Продолжение

Краткий указатель репрезентативных декоративных мотивов в народном искусстве молдаван

«Вышивка рисунков, узорчатая домотканая ткань, узоры» – любой орнаментальный мотив, выполненный согласно счетной системе нитей;

«Древо жизни» ‒ символический мотив, часто встречаемый на старинных бессарабских коврах, настенных дорожках, налавниках, керамике, деревянных скульптурах и др. Древо жизни распространено у всех народов, имеет различные конфигурации, кроме того о нем существует много мифов;

«Генеалогическое древо нации» ‒ широко распространено в последнее время в семейных расшифровках ряда архивными исследователями, историками;

«Древо мудрости» ‒ древо добра и зла, несбыточных надежд, стремлений.

«Зерна, мелкие крупинки в виде квадратиков» ‒ встречаемые на двух, четырех ремизных вытканных тканях с квадратным рисунком (котомка в крупинках, настенная дорожка в зернах, в глазках);

«Ель» ‒ растительный мотив, распространенный в ритуалах, обычаях, фольклоре, вышивках, керамике, резьбе по дереву, символизирующий «молодость без старости и жизнь без смерти»;

«Пион» ‒ растительный мотив пиона широко распространен в гладких коврах XX века, в вышивках, в народных традициях и фольклоре.

«Кадрел, кадредат, облоане», то есть «геометрический мотив в виде квадратов разных пропорций» распространен повсеместно в ткачестве половиков, настенных дорожках, а в центральной Молдове эти мотивы используют в тканых полотенецах;

«Окольный путь» ‒ геометрический мотив, который широко распространен в тканях, вышивке, керамике;

«Круг» ‒ символ Солнца, мотив, распространенный в искусстве хлебо-плетения, керамике, резьбе по дереву, вышивке;

«Ключик» ‒ декоративный шов для соединения двух полотен, при этом формируются различные декоративные линии – «ручейки» при ручном пошиве одежды;

«Гребень» ‒ скевоморфный дополнительный мотив широко распространен в декоре старинных ковров, налавников, который имеет символическую функцию «стража», то есть оберега, и демонстрирует одновременно главное орудие труда основного занятия женщин ‒ закладную технику с гребнем;

«Крючок пастуха» ‒ скевоморфный мотив, символически представляет орудие пастуха как одного из основных занятий, использовался этот мотив в закладных тканях, вышивках и др.;

«Бараньи рога» ‒ символический мотив, распространенный у многих народов, занятых пастушеством, отличительный знак основных занятий молдаван встречается в декоре ковров, налавников, настенных дорожек как символ-пожелание иметь богатые стада овец;

«Коровье ребро» – символическое название композиции из группы разноцветных диагональных линий из цветных квадратиков, построенная по модели радуги, с чередующиеся широкой (15 см) однотонной черной полосой. Согласно местной народной трактовке, мелкие цветные квадраты означают маленькие крестьянские глинистые земли плохого качества, а широкая черная полоса – плодородные и богатые земли бояр;

«Царская корона» – цветочная композиция больших пропорций из разных цветов, расположенных на концах ковра одна напротив другой;

«Венок невесты» комбинированный декоративный мотив из сочетания мелких цветов и геометризованные элементов расположенных противоположно к центру по двум краям ковра по длине, создающие композицию в виде венка. Такая композиция ковра была распространена в XX веке на севере Молдовы.

«Косая линия, линейный мотив» ‒ сложная композиция, состоящая из косых полос геометрических мотивов, стилизованных цветами, которые ориентированы по косой линии ‒ диагональные ручейки на рукавах национальной женской блузки – «ие», которые представляют одну из основных декоративных композиций, используемых в основном для худощавых фигур, с целью имитировать красивую фигуру. Этот вид блузки с косыми линиями на рукавах был распространен во всех зонах Молдовы;

«Петушиный гребешок» – зубчатый мотив, в виде гребешка выполненный в технике вязания крючком по краю кружева скатертей, полотенец. Мотив распространен в большей степени в центральной зоне Молдовы (в Криулянском, Ниспоренском, Каларашском, Оргеевском районах).

«Крест земли» ‒ центральный геометрический мотив в виде креста и цветов на большом ковре, ХХ век, центральная зона Молдовы;

«Радуга» ‒ геометрический мотив, выполненный закладной техникой в квадратиках расположенных по диагонали или же прямыми разноцветными линиями, соединенными согласно цветовой гамме, как в радуге на закладных налавниках, румбах, половиках в симметрическую полоску;

«Лошадиные зубья» ‒ геометрические мотивы в виде линий с квадратными зубцами, используется этот рисунок по краям ковров, налавников;

«Волчьи клыки» ‒ геометрические мотивы в виде острых зубов расположенных по прямой линии, используются при орнаментации старинных ковров, налавников, «румб»;

«Цветок мака, маки» ‒ цветочный мотив широко распространен в композициях современных ковров северной и центральной зоны Молдовы. Цветы мака вышиваются на подзорах подушек, удлиненных салфетках для украшения стен, для стола, особенно в центральной части Молдовы (Страшенский, Оргеевский, Хынчештский, Яловенский р-ны);

«Цветок подсолнуха» – символ культа Солнца, мифа о влюбленной в Солнце девушке, которая поворачивает свое лицо на протяжении дня, следуя за Солнцем, то есть поворачивает (шляпу) цветок к Солнцу. Этот цветочный геометризованный мотив используется в ремизных тканях, в настенных дорожках, покрывалах, вышивках, декоративных кружевах. Цветок подсолнуха иногда встречается и в коврах ХХ века;

«Цветок сундука», основной мотив – квадрат, ромб вырезанный в дерево, крашенный на сундуке с приданным для девушек, геометрический мотив комбинированный цветами, крючками выполненный разноцветной шерстью в старинных коврах, килимах, закладных налавниках. Одновременно символизирует и «бараньи рога» ‒ пожелание, чтобы невеста имела много шерсти для того чтобы ткать;

«Цветок» ‒ символическое название ковровых узоров. Встречается «закрытый» цветочный мотив и «раскрытый», особенно на много ремизных тканях. В селах встречаются мастерицы-любительницы, которые сами создают «ковровые узоры цветов», и которые отдают их за символическую плату другим ковровщикам для тканья ковров;

«Вилка» ‒ скевоморфного мотива встречаемая в коврах, который был выбран в качестве дополнительного мотива заполняющий фон ковра или как «охранный знак» ковра;

«Девичий хоровод» ‒ антропоморфный мотив, часто распространенный в центральной зоне Молдовы в кружевном искусстве, вышивке полотенец. Символизирует девичий танец вокруг невесты, когда они ее провожают в день свадьбы из дому;

«Хоровод юношей (ребят)» ‒ антропоморфный мотив, распространенный в искусстве кружевного плетения, вышивке, по краям ковров (Яловенский район). Ритуальный танец мужчин на свадьбе, сельские хороводы;

«Сердце» – антропоморфный мотив, распространенный в вышивке, кружевоплетении, присутствует в ритуальных предметах как символ любви;

«Ритуальный хлеб» – тип ритуального хлеба, символизирующий богатство в доме, в жизни, встречается в тканом искусстве полотенец, скатертей;

«Ландыш» – цветочный мотив, который повлиял на название основной композиции ряда ковров на севере Молдовы во II половине ХХ столетия. Символизирует первые лесные цветы, участвующие в создании легенды «Мэрцишор» и наступление весны;

«Сирень» – цветочный мотив лилового, белого на коврах, в вышивке, как цветок широко распространенный повсеместно в Молдове, используемый в народной медицине;

«Бусинки» – декоративная полоска, созданная из мелких фактуральных кружочков полученных в результате тканья настенных дорожек, покрывал, «набранных» половиков;

«Яблочки» – фитоморфные декоративные мотивы на больших коврах, сочетаемые с цветами, встречаются на севере республики;

«Меандр» – композиция в виде извилистой линии, изогнутой линии из цветов, листьев, крючков, которая окружает основной мотив ковра с 2-4 сторон;

«Шиповник» – цветочный мотив, распространенный в молдавском ковре, резьбе по дереву, камне;

«Национальная кайма» – четырехсторонняя закладная кайма в ковре, состоящая из геометризованных цветов шириной в 20-30 см;

«Ореховое ядро» – символический мотив, который свидетельствует о тесных связях «как ядро ореха». Похожий по конфигурации на ритуальный плетеный хлеб «жемну». Ореховое ядро имеет широкое распространение, как в ковроделии, налавниках, вышивке, кружевоплетении, резьбе по дереву, в том числе и в ритуале встречи молодых с церковного венчания «мёдом и ядрами ореха» с пожеланием жить в сплоченности, согласии и мире, «как четыре брата орехового ядра»;

«Открытый глаз» ‒ геометризированный антропоморфный мотив, представляющий фактуральный рисунок в виде половины ромба, концентрических углов разных размеров. Мотив широко распространен и называется «елочка».

«Закрытый глаз» – геометрический антропоморфный мотив, представляющий концентрические фактуральные ромбы разных размеров, образованных из фактуры ручного ткачества в 4 ремизки;

«Паук» – зооморфный мотив в форме ромба с квадратиком в центре, от которого идет ряд тонких линий ‒ радиусы. Часто встречается в ажурных кружевах, скатертях, полотенцах и др.;
«Ладони» – антропоморфный мотив закладного ковра, встречаемый в центре Молдовы (селах Ханск, Буцень), в первой половине ХХ века. Имеет форму гребня с пятью зубцами – пальцами. Служит и как идентификационный знак – «стража»;

«Стаканчик» – скевоморфный мотив широко распространен в декоре полотенец, налавников, настенных дорожек, ковров;

«Квадраты» (квадратные ставни) – геометрические мотивы разных пропорций, цветов, пересечений, полученные в результате пересечения основы и разных цветовых оттенков, толщины (шерстяные, конопляные половики, скатерти в квадратиках);

«Кукла, куклы» – антропоморфный мотив, часто встречаемый на свободных местах ковра, они выполнены в кружевах, шерстяном моточке в виде куколки одного цвета намотанной на пальцах в виде цифры 8, эти куколки служат уточной пряжей для закладных ковров;

«Куклы с ритуальным хлебом» ‒ антропоморфный мотив, представляющий ряд женщин, держащихся за руки посредством калача (ритуального хлеба), символизирующие благополучие семьи. Эта композиция мотивов называется «девичий хоровод», «куклы»;

«Птицы» – аморфный мотив, распространен в ковроделии, декоративных полотенцах по всей Молдове. Чаще птицы расположены около или на деревьях (павлин, голубь, петух) встречается данный мотив чаще всего в районах: Стрэшень, Яловень, Сорока, Дрокия, Рышкань, Кэлэрашь, Флорешть, Каушаны, Штефан Водэ и т.д.;

«Поднос» – самый распространенный мотив молдавских ковров ХХ столетия, внедренный в результате влияния промышленных ворсовых восточных ковров. Имеет ряд локальных вариантов: «большой поднос», «маленький поднос», «розетка» и др.;

«Древо жизни» – фитоморфный мотив широко распространен у всех народов. У молдаван встречается в ковровых композициях, настенных дорожках XVIII-XIX вв., кружевах, особенно в центральной зоне (районах Каушаны, Стрэшень, Кэлэрашь и др.). «Древо жизни» символизирует жизненный путь человеческого рода;

«Подкова» – символический мотив в виде подковы, который означает счастье и благополучие в доме. Ее подвешивают над дверью, а также этот магический знак выбирают закладной техникой в коврах.

«Просвира» – геометрический мотив, символизирующий сакральность хлебных изделий согласно христианской вере. Такой же мотив встречается в сложных много ремизных тканях для создания, которого используется математическая формула. Этот мотив можно увидеть также в ковроделии, полотенцах.

«Птенчики, цыплята» – мелкие геометрические элементы, полученные в результате сложного ткачества. Встречаются данные композиции под названием «наседка с цыплятами», где один мотив больше, другие мотивы мельче;

«Рак» – зооморфный мотив, вытканный в старинных молдавских коврах (селах Костешты, Бардар, Буцены – Яловенского района), символизирующий благополучие, глубоко вспаханную борозду;

«Реки, ручейки» – декоративный принцип организации композиционных линейных регистров из геометрических мотивов, фитоморфных элементов композиционно удачно сложных. Распространены в виде прямых ручейков (линий), косых («костишете»), горизонтальных линий, особенно в вышивке женских рубашек («ий»);

«Колесо, колёса» – центральный геометрический мотив, на вытканных полотнах, скатертях выполненных в 4, 5…23 ремизы, с крупными сегментами в сочетании с мелкими мотивами. Увеличенные мотивы требуют использование большого количества ремизок, с целью точной передачи структуры рисунка состоящего из мелких деталей. «Колеса» символизируют колеса повозки и имеют в основе композиции некоторые общие элементы с мотивами «цветка подсолнуха», «поповской рясой» и др.;

«Мельничное колесо» – скевоморфный мотив часто встречается на налавниках, закладных однополосных ковриках, в северной и центральной части Республики Молдова, особенно на старинных ковровых изделиях. Ковровый мотив «мельничное колесо» представляет собой большую фигуру с 4-8 лопастями, сегментированные разными цветными фигурами зубчатыми прямоугольниками, треугольниками, квадратами), которые никогда не повторяются по цвету по всему налавнику или напольному ковру. Каждая большая фигура (колесо или лопасть мельницы) уникальна по цветовым оттенкам. По ширине ковра структурно повторяются по 2-3 фигуры, но не по цветовому решению. «Колесо мельницы» символизирует мельничный мукомольный промысел и широкое распространение в прошлом ветряных мельниц, играющих большую роль в сельской жизни;

«Ромб» – геометрический мотив, распространенный в декоре тканей, искусству по дереву, кружевоплетении, символизирующий культ солнца;

«Ромб зубчатый» – встречается на коврах, ремизных тканях, налавниках, закладных полотенцах. Данный мотив встречается еще под названием „Rădaşca” или „майский жук», и символизирует теплую землю, на которой можно сеять кукурузу, картошку и др.;

«Ромб с кружочком или точкой в центре» – символизирует засеянную землю;

«Пшеничный колос» – фитоморфный мотив, широко применяемый в декоре старинных ковров ориентируемых по-вертикали в сочетании с другими антропоморфными мотивами (богиней птицей, богиней матерью), аморфными мотивами (птицы) и другими мотивами. Ковры, закладные налавники с такими мотивами были найдены в зоне района Каушаны. Декоративный мотив – колос, символизирует и напрямую информирует об основном занятии на селе – выращивании зерновых;

«Спираль» – скевоморфный символический мотив, который свидетельствует о движении и повторении событий. Этот мотив встречается по краям ковров, а также в кружевоплетении, вышивке, керамике, металле, вязаных предметах из лозы и др.;

«Гроздь» – фитоморфный мотив, используется в вышивке, кружевоплетении, керамике, металле, плетеных изделиях из растительных природных материалов. Мотив демонстрирует одно из основных занятий и богатств Молдовы – виноградную лозу, распространен в центре и на юге Молдовы;

«Челнок» – скевоморфный мотив, представляющий одну из основных рабочих деталей мастерицы-ткачихи. Деталь – челнок служит при ткачестве на горизонтальном станке для закладывания нити утки в «зево основы», то есть в отверстии (зазор) между нижними и верхними нитями основы, с целью создания ткани. Челнок нашел отражение в устном фольклоре, в положительной оценке трудолюбивого человека, который «бегает как челнок», это есть символ быстрого человека, символ ткачества;

«Волнистая линия» – сакральный мотив в виде волнистой линии, символизирующий воду, волны;

«Роза» – цветочный фитоморфный мотив – один из наиболее распространенных мотивов в декоративных композициях молдавских ковров XIX-XX века во всей Молдове. Роза – один из наиболее любимых огородных цветов с самыми разнообразными цветовыми оттенками (красная, вишневая, белая, розовая, желтая и др.), которые представлены в ковроделии, вышивке, кружевоплетении. Роза, ореховый лист и мята являются теми сакральными растениями, которые дают «за поману» наряду с едой в День Святой Троицы (Думиника Маре);

«Полоски» ‒ геометрические мотивы больше всего распространенны в народном ткачестве. Встречаются композиции многоцветных полосок сочетаемых симметрично с центральной полоской. Такая композиция носит название «шарфовое сочетание», «стулья». Одновременно встречаются ассиметричные композиции полосок. В полоску ткут половики, налавники, узкие ткани для котомок («ынгустуриле» – „узенькие»), полотенца, хозяйственные полотенца и др. в зависимости от характера композициий, когда группа цветных полосок чередуется с широкой полосой черного цвета (15-20 см) в налавниках, половиках в ряде сел северной Молдовы встречались следующие доводы этой композиции: «узкие многоцветные красные, желтые полосы ‒ это глинистые участки земли крестьян, а черная широкая полоса – плодородная земля богачей»;

«Горшочек» – скевоморфный мотив, комбинированный растительными мотивами, цветками в горшках, древом жизни в горшке, маками в вазоне. Данный мотив широко распространен на старинных коврах, а также на целой серии ковров ХХ-го столетия, в кружевоплетении, вышивке, декоре домов, в декоративной резьбе по дереву, металлу, камню;

«Веретено»– скевоморфный мотив, символизирующий чередование четырех времен года, распространен в закладных полотенцах, вышивке, кружевоплетении и др.;

«Веретено с плетеным хлебом» – скевоморфный мотив, комбинированный с изображением хлебного изделия «жемна» ‒ плетеным хлебом, символизирует исполнение желания иметь хлеб во все времена года;

«Зубцы» – геометрический мотив по краям ковров, широко встречаемый, зубчатые полоски также распространены на полотенцах, в искусстве кружевоплетения, декоре керамики и др. Согласно изображению и виду материала данный мотив носит разные названия: волчьи клыки, лошадиные зубья, рыбий позвонок, полоска спички (в коврах, тканях), петушиный гребешок в кружевах.

Следовательно, вышеназванные мотивы являются лишь частью большого богатства декоративных мотивов народного молдавского искусства. В селах встречаются множество мотивов оригинальной конфигурации с локальными названиями. Все они демонстрируют большое разнообразие культурного выражения оригинального и аутентичного народного искусства молдаван.

Очевидно что, источником вдохновения при создании большого богатства мотивов стала окружающая природная среда с растениями, водой, цветами, а также орудиями труда, основными и вспомогательными занятиями, животными, птицами и мн.др. Одновременно в декоре предметов народного искусства встречаются следы крестьянской веры, традиций, этики, социальных маркеров и др.

Населенные пункты Молдавии и диаспоры

Хаджимус

Статус:
Село
Первое Упоминание:
1656
Население:
2730 чел.

Хаджимус (Hagimus) – село и административный центр коммуны района Кэушень. Хаджимус – единственное село в составе одноименной коммуны. Село расположено на расстоянии 24 км от города Кэушень и 70 км от муниципия Кишинев. По данным переписи 2004 года, в селе проживало 2730 человек. Первое документальное упоминание о селе Хаджимус датировано 1656 годом.

Читать далее